兼線及騎縫要領

兼線

學習玄空飛星風水的朋友,相信都曾經碰到一個非常疑惑的難題──「兼線、騎縫」。

先談兼線,據《沈氏玄空學》,立向在每卦山(每山有15)中間九度以內,用下卦起星盤斷事。若果立向超過中間九度,則須要用兼線替卦,從姜垚(本會註:音堯)的《從師隨筆》中,蔣大鴻授「替卦歌訣」,後人改成以下簡易口訣:

子癸並甲申,貪狼一路行。

壬卯乙未坤,五位是巨門。

乾亥辰巽巳,連戌武曲名。

酉辛丑艮丙,天星說破軍。

寅午庚丁上,右弼四星臨。

兼線替卦起法,讀者可自行參閱《沈氏玄空學》,在此不費篇幅論述。據筆者所知,時下坊間師傅對兼線用替卦起盤斷事有以下分歧。

 

時下坊間分歧

一、沈氏玄空一派,立向超出每卦山中間九度範圍以外,則要用兼線替卦起盤斷事,這派為坊間較多師傅取用。

二、立向超出每卦山中間12度範圍以外才用兼線替卦起盤斷事。這一派較少師傅取用。

三、 在一卦三山內,所兼山向同陰或同陽,則不管兼至那度數亦不須用替卦。陰陽不同才用替卦,這是中州派所傳。簡單地說,每卦有地元龍、天元龍及人元龍,天元龍 與人元龍陰陽永遠相同。因此,立向在天元龍兼人元龍或人元龍兼天元龍,因陰陽相同關係,不須用替卦,照用下卦挨星斷事。

地元龍兼同卦的天元龍或兼鄰卦的人元龍,以及人元龍兼鄰卦的地元龍都必須用兼線替卦起盤斷事,跟沈氏玄空一樣,立向超過中間九度範圍以外作兼線論。

四、完全不用兼線替卦。不管兼至那度數,照用下卦挨星盤斷事布局,這一派是近賢劉訓昇先生(陰陽學作者)所提出,其理論謂立向在一卦山中間三度內,準確性達百份百,若兼左兼右三度內則準確性達百份之八十;若兼左兼右三度外至六度,則準確性只能達致百份之六十左右。

 

統計驗證各派理論

筆者對兼線替卦這個問題曾作出統計驗證,從數十個兼線個案中,覺得劉訓昇先生所提出的理論準確性較高。其實讀者有否發覺飛星派兼線替卦存在幾個疑問呢?

一、替卦歌訣只提到巨門、貪狼、武曲、破軍及右弼五顆星曜,但卻缺少了祿存、文曲以及左輔星。

二、二十四山向中,只有十三個山向有替星可用,其餘十一個山向下卦與替星都是同一天星,分別為子癸同用貪狼、戌乾亥同用武曲、酉辛同用破軍、未坤同用巨門及午丁同用右弼。

從九運替卦廿四山向二百一十六個星盤中,其中有五十二個星盤與下卦星盤是一樣的。邏輯上說不過去,而且與各種術數皆從《易經》陰陽平衡學理變化出來的原則不符。

三、兼線替卦,不管兼左或兼右亦同用一個兼線替卦盤斷事,於理不合。

 

合十法門

替卦歌訣,最早在楊公《青囊奧語》出現,內容只提到十二山向而已:

坤壬乙,巨門從頭出。

艮丙辛,位位是破軍。

巽辰亥,盡是武曲位。

甲癸申,貪狼一路行。

到蔣大鴻授其嫡傳弟子姜垚後,完整的二十四山替卦歌訣才出現。但玄空大卦派卻極力排斥飛星派替卦歌訣,指出《青囊奧語》坤壬乙訣並不是言二十四山而實言六十四卦。

如第一句重點在巨門二運卦及左輔八運卦,玄空大卦講求合十(二八合十),因此二與八通。「坤壬乙,巨門從頭出。」實指坤山之二運地風升卦、壬山之二運風地觀卦及乙山之八運水澤節卦。「艮丙辛,位位是破軍。」實指艮山之三運地火明夷卦、丙山之七運火天大有卦及辛山之三運雷山小過卦。

以上挨星口訣主要說明卦運合十的連扣關係,若龍山向水能配得以上合十關係卦,又合乎正零神黃白二氣,便是玄空大卦最上乘之法門。

 

問題出現

很 可惜,卦運合十關係原理在第三句發生了問題,「巽辰亥,盡是武曲位。」武曲是六運卦,六與四合十,原應是指四運卦與六運卦合十關係,查坊間所有大卦書籍, 解釋這句歌訣都是指巽山之四運山天大畜卦、亥山之四運澤地萃卦及辰山之六運天澤履卦,但讀者有否發覺辰山內是沒有天澤履卦呢?且辰山是完全沒有四運及六運 卦的。

筆者在此不是去推翻「坤壬乙」一訣各派之理論,只是懷疑「坤壬乙」訣之真實程度,是否在流傳下來當中發生了一些錯誤呢?學習任何術數的應有態度便是去求證,能提出問題是重要的一步,筆者將繼續去尋求這問題的答案。

 

飛星派斷事法例子

騎縫或稱隔界線、空亡線,即立向剛好於兩字之間,為無向也。《飛星賦》云:「豈無騎線遊魂,鬼神入室,更有空縫合卦,夢寐牽情」。沈氏後人沈瓞民大師對騎縫之形容:「空亡向,針落騎縫,恍惚人在飛艇中」,「空亡之向多鬼怪」。對於立騎縫線,飛星派亦有不同起盤斷事法(以七運坐壬子中線為例)

一、起兩個下卦盤。即坐壬向丙及坐子向午各起一個下卦盤。《宅運新案》用這個方法合兩盤斷事。

 
 

 

 

二、起兩個兼線替卦盤,即坐壬向丙及坐子向午各起一個替卦盤合兩盤星數斷事。

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

三、以逆時針之那一卦山起一兼線替卦盤論吉凶,坐壬子中線便起坐壬向丙之替卦。(據說與羅經差度,七政四餘之理有關)

                                        

以上三種方法那種較準,筆者暫時不下意見。於堪察經驗中,有數個騎縫案例,立向在騎縫線因卦氣駁雜,宅運反覆,久住則會發生悲劇凶禍。遇到立騎縫向之宅,須立即搬遷為上,因無法可解。

又騎縫線,飛星派以後天八卦隔界線為最凶。而玄空大卦派,則以子午卯酉乾坤艮巽正線之六十四卦隔界線為最凶,總之陰陽宅立向,不管那一派,切記莫犯騎縫線。

6821 Total Views 5 Views Today
(瀏覽次數 63, 今天瀏覽次數 1)
关闭菜单

術數(五術)的認識

風 水 堪 輿 學 是 術 數 ( 又 稱 五 術 ) 中 的 一 種 。 所 謂 術 數 , 是 古 人 應 用 易 經 陰 陽 五 行 的 數 理 推 算 來 得 到 吉 凶 指 示 的 一 種 「 法 」 、 「 術 」 。 由 於 古 人 生 存 的 年 代 , 科 學 尚 未 發 達 , 為 了 生 存 的 需 要 , 古 人 從 觀 察 得 到 的 大 自 然 的 規 律 當 中 , 發 現 一 切 事 物 都 離 不 開 陰 陽 和 五 行 , 於 是 將 之 運 用 到 日 常 生 活 和 各 種 活 動 , 如 此 發 展 成 為 各 門 術 數 。 由 運 用 的 方 式 和 目 的 的 不 同 , 有 人 把 它 分 為 五 類 , 即 : 山 ( 過 去 歸 類 於 葬 ) 、 醫 、 卜 、 命 、 相 。 葬 指 的 是 狹 義 的 堪 輿 學 。 實 際 上 廣 義 的 堪 輿 學 也 就 是 我 們 中 國 的 地 理 學 , 這 種 地 理 學 不 同 於 現 今 研 究 地 球 表 面 各 種 自 然 現 象 的 自 然 地 理 和 人 文 地 理 。 堪 輿 的 解 釋 是 「 堪 , 天 道 ; 輿 , 地 道 也 」 ( 許 慎 ) , 朱 駿 聲 謂 「 堪 為 高 處 , 輿 為 下 處 , 天 高 地 下 之 義 也 」 , 這 都 說 明 堪 輿 學 包 涵 的 內 容 極 為 廣 泛 。 「 堪 」 是 指 專 門 研 究 「 天 道 」 ( 推 算 天 文 、 曆 法 、 步 象 , 即 天 文 學 和 擇 日 學 , 為 之 天 道 ) , 「 輿 」 是 指 「 地 道 」 的 研 究 ( 山 龍 地 脈 、 地 氣 、 地 形 、 地 物 和 人 的 陰 陽 居 所 如 何 選 擇 應 用 , 為 之 地 道 ) 。 遠 古 時 期 側 重 在 墓 地 的 選 取 和 應 用 , 即 所 謂 葬 , 以 達 到 盡 孝 道 、 讓 先 人 入 土 為 安 的 目 的 ; 後 來 擴 及 居 宅 選 址 、 外 在 環 境 、 朝 向 、 佈 局 ( 廳 房 廚 廁 門 路 ) 等 整 體 化 研 究 , 是 所 謂 陽 宅 的 部 分 。 天 文 擇 日 亦 用 作 時 間 上 的 配 合; 山 。 舊 時 社 會 地 域 遼 闊 , 人 口 密 度 不 高 , 遇 事 常 常 必 須 自 己 設 法 解 決 , 是 故 一 般 遠 居 城 市 的 人 , 多 有 一 些 本 領 以 防 身 , 這 些 本 領 簡 稱 曰 「 山 」 , 包 括 有 道 術 ( 符 籙 、 祈 禳 ) 、 靈 異 ( 超 能 力 ) 、 武 術 ( 氣 功 、 拳 法 、 武 術 、 兵 器 、 陣 法 ) 等 , 以 作 防 衛 、 保 護 自 己 , 並 且 襄 助 他 人 之 用 ; 醫 是 我 們 中 國 傳 統 的 醫 術 , 其 中 具 有 獨 立 而 完 整 健 全 的 理 論 系 統 , 使 用 獨 特 的 診 療 方 法 , 包 括 最 常 用 的 望 聞 問 切 , 並 且 在 醫 治 方 法 上 用 方 劑 、 草 藥 、 針 灸 、 穴 位 按 摩 、 跌 打 、 推 拿 、 火 罐 、 刮 痧 、 飲 食 健 康 、 氣 功 導 引 術 、 祝 由 科 等 多 元 治 療 , 並 強 調 上 醫 治 未 病 , 預 防 勝 於 治 療 , 結 合 養 生 的 道 理 , 以 人 的 生 活 作 息 、 情 緒 意 志 、 整 體 健 康 為 研 究 對 象 , 提 出 獨 有 的 養 生 之 道 , 目 的 在 防 止 疾 病 的 發 生 , 延 緩 衰 老 。 中 醫 的 理 論 基 礎 亦 在 陰 陽 五 行 八 卦 , 故 此 實 際 上 是 五 術 的 一 種 ; 卜 是 一 切 用 占 卜 來 預 知 未 來 人 事 變 化 、 吉 凶 的 方 法 ( 如 文 王 易 卦 、 梅 花 易 數 、 拆 字 、 大 六 壬 、 太 乙 神 數 、 奇 門 遁 甲 、 五 行 易 、 演 禽 、 易 林 、 陰 陽 杯 , 以 及 民 間 常 見 的 求 簽 等 ) , 多 用 於 求 問 一 個 時 段 或 者 一 件 事 情 的 吉 凶 狀 況 。 占 卜 的 方 式 雖 然 有 多 種 多 樣 , 有 運 用 工 具 和 不 運 用 工 具 的 分 別 , 但 通 過 自 身 虛 靜 來 與 外 界 感 應 的 要 求 , 在 占 卜 術 中 並 無 二 致 ; 命 是 研 究 人 一 生 命 運 軌 蹟 的 方 法 , 如 子 平 命 學 , 俗 稱 時 辰 八 字 即 是 。 還 有 紫 薇 斗 數 、 鐵 板 神 數 、 河 洛 理 數 、 皇 極 易 數 、 範 圍 數 、 祿 命 法 、 七 政 四 餘 、 果 老 星 宗 、 前 定 數 、 兩 頭 鉗 、 演 禽 法 、 三 世 書 等 所 有 算 命 法 。 基 本 上 以 一 個 時 空 段 為 起 點 , 推 算 人 生 各 個 階 段 的 吉 凶 休 咎 、 官 祿 妻 財 、 壽 夭 禍 福 , 是 陰 陽 五 行 術 的 特 殊 應 用 。 至 於 西 方 的 1 2 星 座 占 星 術 , 亦 可 入 這 一 類 , 但 真 懂 得 星 盤 的 人 , 已 經 不 多 。 相 是 用 看 人 的 外 貌 、 頭 面 手 掌 、 身 軀 骨 格 、 聲 音 氣 色 , 來 觀 察 分 析 人 一 生 命 運 、 貧 賤 富 貴 、 智 愚 不 賢 、 窮 通 休 咎 的 方 法 , 依 觀 察 重 點 分 面 相 、 手 相 、 腳 相 、 骨 相 等 多 種 , 另 外 又 分 形 相 、 精 神 、 氣 色 、 聲 音 等 幾 方 面 的 觀 察 。 以 上 是 關 於 五 術 的 劃 分 , 而 其 主 要 的 理 論 基 礎 , 都 是 陰 陽 五 行 、 九 宮 八 卦 、 十 天 干 十 二 地 支 , 可 以 說 , 根 源 都 在 於 易 經 。 所 以 , 研 究 五 術 , 必 須 從 不 同 的 側 面 接 觸 易 經 ; 要 學 好 五 術 , 最 根 本 還 在 於 學 好 易 經 。 五 術 流 傳 發 展 至 今 , 當 中 有 精 華 、 有 糟 粕 , 有 些 真 實 存 在 而 不 可 思 議 , 有 些 荒 誕 不 經 而 導 人 迷 信 , 再 因 為 其 中 的 神 秘 性 、 不 可 測 性 , 也 有 被 人 利 用 欺 騙 斂 財 的 條 件 , 實 有 待 人 們 小 心 分 辨 、 篩 選 、 判 斷 , 有 時 還 要 加 以 提 防 。 本 網 頁 由 「 陸 毅 堪 輿 易 學 會 」 製 作 。 雖 然 現 在 互 聯 網 上 有 關 玄 學 的 網 頁 數 量 不 少 , 但 真 正 從 事 嚴 肅 學 術 探 索 的 卻 並 不 很 多 , 這 不 能 不 說 是 一 個 遺 憾 。 現 今 社 會 上 玄 學 的 風 氣 似 乎 很 吃 香 , 但 盲 目 迷 信 的 成 分 很 重 , 甚 至 有 人 研 究 用 以 炒 股 、 賭 博 , 而 不 務 正 業 , 這 種 作 賤 五 術 研 究 的 態 度 , 背 離 歷 代 宗 師 創 立 玄 學 「 救 急 扶 危 、 解 人 厄 難 」 的 本 義 越 來 越 遠 , 我 們 並 不 表 認 同 。 本 會 是 一 個 學 術 團 體 , 由 愛 好 五 術 研 究 的 朋 友 組 成 , 他 們 很 多 位 都 是 著 名 易 學 家 及 風 水 學 家 陸 毅 老 師 的 學 生 , 組 成 這 樣 的 團 體 , 是 希 望 對 五 術 進 行 認 真 的 學 術 研 究 , 通 過 統 計 、 觀 察 、 分 析 、 驗 證 , 找 尋 其 中 的 真 實 道 理 。 本 網 頁 內 容 部 分 是 陸 老 師 平 時 的 著 述 、 作 品 、 札 記 、 報 章 專 欄 文 字 等 , 另 外 是 本 會 會 員 的 心 得 , 將 來 還 歡 迎 同 好 者 在 此 發 表 自 己 的 心 得 , 互 相 交 流 , 為 宏 揚 我 國 傳 統 五 術 、 傳 播 易 學 真 義 , 共 同 貢 獻 力 量 。